О вреде религии.

Взгляды убеждённого теиста Владимира Фомина в 1990 году.

Религиозные взгляды Фомина Владимира в 1990 году.

Комментарии к религиозным взглядам, написанные Фоминым Владимиром в 1992 году.

Несколько современных замечаний.

«Религиозная фашистская теория или идеология величайших в мире садистов» – так решил я окрестить данную теорию, которую я, один из величайших гуманистов с рождения, вдруг решил создать в 1989-1990 годах. Сейчас я поражён, как такая ужасная теория могла возникнуть у меня, как я мог в неё верить и даже логически доказывать её.
Владимир Фомин, август 1992 года.

Ниже приведены выдержки из религиозной рукописи 1990 года. Некоторые (например, моя мать) думают, что я был тогда умнее, когда верил в существование Бога-Творца, а после лечения у психиатров, когда те вылечили меня от всякой веры в Бога и сделали атеистом, «деградировал». Поэтому на ваш суд выносятся две противоположные точки зрения:

Теистическая точка зрения 1990 года.

Атеистическая точка зрения, которую я разделяю, начиная с 1992 года.

         Абсолютные истины – это математические теоремы и то, что мы видим, слышим, осязаем. Христианское учение – это та самая абсолютная истина, основывающаяся на фактах, которые мы можем видеть собственными глазами, не все сразу, но постепенно. И в своё время эта истина может быть неопровержимо доказана, как математическая теорема.
         «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы». (Откровение, 19:15).
         «Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил». (Деяния, 6: 9-10).
         «Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями». (Деяния, 7: 57-58).
         Вот как всесильны и глубоки те тайны и та убедительная мудрость, которые сокрыты в Библии под семью печатями! Пока эти семь печатей не сняты толкователем, Библия не страшна и не опасна для грешников, является для них «камнем преткновения и камнем соблазна», и они могут читать её и посмеиваться.

Комментарий 1992 года.          Библия является камнем соблазна не потому, что она зашифрована, а потому, что её религиозное понимание может привести человека к сумасшествию и грандиозным галлюцинациям.
         Я слышал такой рассказ: человеку внушают под гипнозом, что к нему прикоснутся горячим предметом, но прикасаются к нему на самом деле холодным предметом, и он испытывает галлюцинацию ожога, и происходит даже покраснение кожи в месте прикосновения этого предмета. Он верит в то, что к нему прикоснутся горячим предметом, и ощущает прикосновение горячего предмета, хотя на самом деле этот предмет является холодным. Я, наверное, никогда не поверил бы в правдивость этого рассказа, если бы сам не испытал подобных галлюцинаций, вызванных самовнушением.
         В данном отрывке моей исповеди «Вера в религиозные чудеса – прямой путь к сумасшествию» рассказывается о том, как вера в Бога и в религиозные чудеса привела меня в 1990 году к полному сумасшествию и страшным галлюцинациям.
         «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». (Евангелие от Марка, глава 11, 23-24).
         Ясно, что буквальное понимание слова «молитва» означает то, что речь здесь идёт только о галлюцинациях.
         Если один человек попросит в молитве, чтобы на Красной площади возле Мавзолея в 12 часов 30 минут 17 января 1996 года возникла гора бананов, а другой человек попросит в молитве, чтобы в то же самое время на том же самом месте возникла гора конфет, и если оба они будут верить в то, что получат просимое, не сомневаясь в этом, то каждый из них увидит свою собственную галлюцинацию: один увидит гору бананов, а другой увидит гору конфет.
         Если один в молитве попросит, чтобы в Кинешме в 12 часов дня был дождь, а другой попросит, чтобы на этом же самом месте в это же самое время не было дождя, но была солнечная погода и безоблачное небо, то опять каждый из них увидит свою собственную галлюцинацию: один увидит дождь, а другой увидит безоблачное небо, если оба они будут верить в то, что получат просимое.
         Если один попросит, чтобы гора упала вправо, а другой попросит, чтобы эта гора упала влево, то один увидит в своей галлюцинации, что она упала вправо, а второй увидит в своей галлюцинации, что она упала влево, если оба они будут уверены в том, что получат просимое в молитве.
         Именно поэтому религиозное понимание Библии – это путь к сумасшествию и галлюцинациям, а религия – есть опиум для народа. Но если религиозное понимание Нового завета – это камень соблазна, то атеистическое понимание – это драгоценный камень. Если человек убеждён в том, что чудес не бывает, если он твёрдо верит в существование незыблемых законов физики, то он не сможет поверить в то, что по его молитве гора сдвинется с места и бросится в море. Но если он создал взрывчатое вещество, если он рассчитал математически, что энергии этого вещества хватит для того, чтобы взорвать эту гору и сбросить её в море, то, приступая к этому эксперименту и веруя на основании расчётов в то, что получит ожидаемое, он действительно получит осуществление ожидаемого. Поэтому заповедь Иисуса «Имейте веру Божию» справедлива, но верить надо не в сверхъестественные силы и чудеса, а в законы физики, химии, математики.

         Снятие семи печатей с Библии, расшифровка Библии из символического смысла в прямой могут перевернуть мир и осудить всех грешников.
         «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее». (Откровение, 5: 1-5)
         «а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами». (Откровение 19, 21)
         Но для того, чтобы снять эти семь печатей с зашифрованной Библии, нужна уверенность в невидимом, уверенность в том, что такие могущественные тайны скрываются в притчах Библии.

Комментарий 1992 года. «Убиты мечом сидящего на коне, исходящим из уст его» грешники будут не тогда, когда будут сняты семь печатей с зашифрованной Библии, а тогда, когда прилетят на Землю инопланетяне, имеющие, во-первых, защитное поле вокруг своих тел, отталкивающее любой приближающийся к их телам предмет и не позволяющие их убить, во-вторых, миелофон – прибор, позволяющий им читать мысли людей. Они будут открывать обманутым глаза на обманщиков, читая вслух их мысли. Те лишатся возможности делать зло и покончат свою жизнь самоубийством. Возможно, что это будут не инопланетяне, а земляне-девственники, умственные способности которых позволят им изобрести защитное поле и прибор для чтения мыслей. То есть, Библию можно понимать и символически.

Желание или стремление присуще всем силам. Например, магнитная сила взаимодействия между магнитами желает или стремится притянуть их друг к другу. Если силы (гравитационные, электрические, магнитные, ядерные) не сгруппированы определённым разумным образом разумной личностью, то есть не введены в определённую программу, а предоставлены воле случая, то они, действуя в соответствии с теорией вероятностей, не только не будут создавать никакой разумной организации, но наоборот будут разрушать всякую разумную организации и превращать её в хаос, так как хаос для этой системы частиц во много раз вероятнее, чем их разумная организация. Ни молния, ни ветер, ни явление коррозии, если человек не заставит их действовать по определённой программе, сами по себе не создадут ни ЭВМ, ни телевизор, ни что-либо иное, имеющее разумный замысел. Напротив, если разумная личность не примет против них определённых мер, то они рано или поздно разрушат систему, в которую вложен разумный замысел: рано или поздно, когда вероятность этих событий достигнет достаточно большой величины, молния ударит в телевизор и разрушит радиодетали телевизора, в которые был вложен разумный замысел человека-творца; ураган налетит на дом, разрушит этот дом и всё, что имело в нём разумный замысел; ржавчина разрушит детали того же телевизора.

Комментарий 1992 года.          И молния, и ветер, и любая друга неодушевлённая сила природы могут создать ЭВМ, телевизор и всякую другую разумную организацию на протяжении бесконечно большого времени. Как бы ни мала была вероятность какого-то чуда, это чуда обязательно рано или поздно произойдёт на протяжении бесконечно большого времени. Движение от хаоса к порядку прекрасно обосновывается теориями Опарина и Дарвина.
         Действительно, мутации в сторону хаоса много вероятнее. Но при очень большом количестве потомства у малой части этого громадного количества всё же возникают полезные мутации в сторону усложнения. Например, если один микроб даёт потомство в миллион микробов, то у большинства может происходить деградация в сторону хаоса, но в десятке микробов из этого миллиона может произойти небольшое усложнение, и этот десяток микробов выживет и даст потомство, а остальные погибнут в ходе естественного отбора. Так естественный отбор объясняет эволюцию без всякого вмешательства бога-творца. Как бы ни была мала вероятность случайного усложнения, как бы ни превосходила её вероятность деградации, если один организм производит на свет громадное количество потомства, то среди этого громадного потомства пусть хоть и ничтожная часть его будет усложнившейся и снова даст громадное потомство. Так и происходила эволюция в живой природе от одноклеточной амёбы до человекообразной обезьяны, которая потом превратилась в человека, без всякого вмешательства высшего разума. И вот почему таким счастьем считалось иметь многочисленное потомство. (Бытиё, 17 глава, 1-6 стихи). Вот почему так рад был Авраам, услышав божье благословение: «и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет. (Бытиё, 13: 16). Ведь именно численностью потомства определялся успех эволюции. Но только трудно понять, какое это имеет значение для человека, который умрёт и ничего не будет ощущать. (Атомы железа в гемоглобине его крови никогда не заменяются).

Комментарий 1992 года.          Стремление органической материи к усложнению – это не случайность, а необходимость. Стремление материи к усложнению – это закон природы. Интерпретация эволюции мной в 1992 году ошибочна. Я был не прав, когда думал, что вероятность вредной мутации больше, чем вероятность полезной мутации. Я был не прав, когда утверждал, что большинство особей из многочисленного потомства деградируют и погибают, а выживают лишь немногие усложнившиеся. В человеческом обществе, например, рождаемость очень невелика, но человечество всё равно развивается, а не деградирует.

         Итак, силы, предоставленные воле случая, стремятся разрушить порядок системы, перевести разумную организацию, имеющую разумный замысел, в бессмысленный хаос, не имеющий разумного замысла. Причина этого – в теории вероятностей: хаотическое расположение частиц без разумного замысла во много раз вероятнее их разумно организованного расположения. Из деталей, входящих в состав телевизора, можно создать громадное количество бессмысленных, не имеющих разумного замысла схем, спаяв эти детали как попало, по воле случая, и лишь немногими способами можно создать из этих деталей полезную вещь, имеющую разумный замысел творца.
         Однако, если те же самые гравитационные, электрические, магнитные, ядерные силы введены разумной личностью в определённую программу, имеющую разумный замысел, то тогда они действуют в соответствии с этой программой и повышают упорядоченность системы, так как разумный замысел той программы, в соответствии с которой они действуют, они переносят на создаваемый ими в процессе осуществления этой программы предмет. Например, течение реки вращает турбину электрогенератора; магнитные силы являются источником энергии, вращающей центрифугу, на которой лежит полупроводниковая пластина; под действием силы тяжести на платину подаётся капля фоторезиста, под действием центробежной силы фоторезист растекается по пластине; под действием теплового движения молекул в печи фоторезист застывает; под действием ультрафиолетового излучения, которым фоторезист облучается через окна фотошаблона, происходит изменение его свойств в облучённых участках; при проявлении фоторезиста и травлении плёнки оксида кремния силы взаимодействия молекул проявителя с молекулами фоторезиста и силы взаимодействия молекул травителя с молекулами SiO2 создают окна в фоторезисте и SiO2 для проведения диффузии и создания базовых и эммитерных областей транзистора; те же самые силы межмолекулярного взаимодействия являются причиной диффузии, в результате которой и получают p-n переходы транзисторов – приборов, имеющих разумный замысел человека-творца, назначение которых – усиливать или генерировать электрические колебания. Если весь этот процесс производства транзистора автоматизировать от первой до последней операции, то получится, что транзистор создаётся теми же самыми гравитационными, магнитными, электрическими, ядерными силами, которые действуют по программе, составленной разумным человеком, и в результате выполнения этой программы они замысел человека переносят на изготовляемую вещь.
         «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Евангелие от Иоанна, 1: 1)
         «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Евангелие от Иоанна, 1,14).
         Сначала существует программа, имеющая разумный замысел, то есть существует предопределение для каждой силы природы действовать в определённый момент времени, в течение определённого интервала времени, в определённом направлении и с определённой величиной в каждый момент этого интервала времени с целью осуществления разумных замыслов Творца и с целью осуществления конечного замысла Творца. Замысел Творца, существовавший вначале в виде программы, то есть в виде причин и обстоятельств, заставлявших силы природы действовать согласно определённым разумным замыслам Творца, в конце окажется перенесённым на изготовляемую Творцом вещь. Слово станет плотью.

Комментарий 1992 года. Правильное толкование Евангелия от Иоанна совсем иное. Слово или Логос – это жестокие законы природы, в которых нет любви: закон естественного отбора, жестокая борьба за существование, рождение и смерть с её угрозой вечного небытия. Все эти жестокие и несправедливые законы природы никем не созданы, но являются логической необходимостью для существования эволюции от простого к сложному, так как при отсутствии этих жестоких законов без вмешательства разумного и любящего Творца эволюция от простого к сложному была бы невозможна.
Отсюда и плоть, единородная от Отца. Отец – это совокупность жестоких законов природы, в которых нет любви. К таким жестоким законам природы относится не только тот факт, что для эволюции необходимо, чтобы вымирало всё слабое и неприспособленное, но также и предельная скорость света 299792458 м/с, не позволяющая инопланетянам из далёкой высокоразвитой цивилизации, победившей зло, прилететь на нашу планету мгновенно и уничтожить зло на ней.

         Человек может иметь множество разумных замыслов: создание полупроводникового диода, телевизора, вертолёта. Бог имеет единый конечный замысел, вечный и неизменный, который заключён в следующих словах: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». (Бытиё, глава 2: 26). Эта вечная и неизменная программа, которая многократно бесконечное число раз осуществляется от начала до конца снова и снова, которая всегда осуществлялась, осуществляется и будет осуществляться.
         В начале разумная личность Бог-отец предопределяет для всех сил природы такие причины и обстоятельства на определённый срок времени, чтобы действуя в соответствии с этой задуманной Богом программой, эти силы природы не разрушили бы всю высокоорганизованную материю, превратив её в наиболее вероятное состояние, то есть в бессмысленный хаос, но наоборот приводили бы к её усложнению, развитию и возникновению к окончанию срока действия этой программы Бога-сына по точному образу и подобию Бога-отца, который, став Богом-отцом, уже на следующий период времени предопределил бы движение материи таким образом, чтобы материя не деградировала в сторону бессмысленного хаоса, а развивалась от простого к сложному, и чтобы к концу этого периода времени возник следующий Бог-сын по точному образу и подобию своего Бога-Отца, который уже на следующий период времени предопределил бы движение материи таким образом, чтобы в материя не деградировала в сторону бессмысленного хаоса, а развивалась от простого к сложному, и чтобы к концу этого периода времени возник следующий Бог-сын по точному образу и подобию своего Бога-Отца, и так далее.
         Доказательство этого утверждения очевидно. Если предоставить силы воле случая, то, поскольку бессмысленный хаос во много раз вероятнее разумно-организованной материи, эти силы, действуя по воле случая, всё то, что имеет разумный замысел, должны разрушить и превратить в бессмысленный хаос. Поскольку время существует всегда, то всё, что имеет разумный замысел, давным-давно превратилось бы в бессмысленный хаос, и сейчас не существовало бы ничего кроме бессмысленного хаоса, если бы эти силы природы были предоставлены воле случая. Однако мы видим, что это не так. Поскольку мы видим, что существуют имеющие разумный замысел творения, которые до сих пор не разрушились и не превратились в бессмысленный хаос, то это доказывает то, что природные силы действуют не по воле случая, а в соответствии с имеющей разумный замысел программой Бога-Творца. Имеющая разумный замысел программа должна иметь составителя – разумную личность, Бога, и на её составление Богом должно быть затрачено определённое время. Это время, необходимое Богу для составления программы, тем больше, чем на больший срок времени составляется эта программа. Составить такую программу без циклов на бесконечно большой срок времени, чтобы материя вечно усложнялась или хотя бы находилась в стабильном высокоорганизованном состоянии, а не разрушалась бы, не деградировала бы, для Бога невозможно, так как для составления такой программы на бесконечно большой срок времени Богу потребовался бы бесконечно большой срок времени, следовательно, программа вечно составлялась бы и никогда не была бы запущена в исполнение. И тогда всё, имеющее разумный замысел, либо никогда не появилось бы, либо разрушилось бы, превратившись в бессмысленный хаос.
         Итак, поскольку для составления имеющей разумный замысел программы Богу требуется время тем большее, чем на больший срок времени эта программа составляется, то Бог может составить программу только на определённый конечный интервал времени. Если к моменту окончания этого интервала времени для всех сил природы не будет составлена новая программа на следующий интервал времени, предписывающая этим силам природы действовать в каждый последующий момент времени с определённой величиной и в определённом направлении, то эти силы природы, предоставленные воле случая, сразу же начнут свою разрушительную работу и никогда её уже не кончат, пока не уничтожат всё, имеющее разумный замысел, пока не превратят всё в бессмысленный хаос. Поскольку время существовало всегда, то если бы к моменту окончания действия предыдущей программы не была бы составлена и запущена в исполнение следующая программа на следующий период времени, то давным-давно этот процесс превращения всего разумного в бессмысленный хаос произошёл бы, и в настоящее время не было бы ничего кроме бессмысленного хаоса. Однако мы видим, что это не так. Следовательно, к моменту окончания времени действия программы, составленной разумным Творцом и предписывающей всем силам природы в течение определённого конечного промежутка времени действовать с определённой задуманной Творцом величиной и в определённом направлении в каждый момент времени этого конечного промежутка, каким-то другим Творцом должна быть составлена и запущена в исполнении новая программа на следующий конечный промежуток времени, предписывающая всем силам природы в течение этого следующего конечного промежутка времени действовать с определённой задуманной Творцом величиной и в определённом направлении в каждый момент времени этого следующего промежутка, и так далее. Но программа должна иметь разумного Творца, который её составил бы и запустил. Следовательно, всякая такая программа является программой создания разумной личности Иисуса – Господа-спасителя Иисуса, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, который к моменту окончания программы, составленной его Отцом, составил бы и запустил в исполнение следующую программу, которая в течение следующего интервала времени не позволила бы силам природы превратить всё, имеющее разумный замысел, в бессмысленный хаос, и которая привела бы к возникновению к концу этого интервала следующего Господа-спасителя Иисуса Христа, …, и так далее …
         Будет бесконечное количество таких циклов. Символически эти циклы описываются в книге Екклесиаста: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас». (Книга Екклесиаста, глава 1, 4-10)
         Слова «все вещи – в труде» ясно указывают на то, что все существующие и имеющие разумный замысел вещи являются продутом труда богочеловека и существуют до сих пор только благодаря его труду, его заботе. А без его труда давным-давно все вещи разрушились бы, превратившись в бессмысленный хаос. Определён также термин «человек» – существо, которое не может пересказать всего.

Комментарий 1992 года. Слова Екклесиаста ужасают кругом времени. Если считать, что расширение Вселенной сменится её сжатием, так как скрытые массы нейтрино проявят себя, то будет ли следующий цикл после следующего Большого Взрыва похож на предыдущий? Вряд ли следующий цикл будет похожим на предыдущий, так как слепой случай будет первопричиной движения материи в момент большого взрыва. Вряд ли какой-то разум сможет выжить и уцелеть при бесконечно большой плотности и температуре, когда вся Вселенная снова сожмётся в точку с бесконечно большой плотностью и температурой. Однако, если разум всё же приспособится и выживет даже в таких адских условиях бесконечно большой плотности и температуры, то тем более в его власти сделать следующий цикл непохожим на предыдущий. Поэтому давайте понимать данные слова Екклесиаста как утверждение о смене релятивистского расширения Вселенной её сжатием.
         В принципе, человеческий разум вполне может повлиять на судьбу Вселенной и решить, что будет лучше для живущих во Вселенной: бесконечное расширение Вселенной или смена её расширения сжатием? Что же решит справедливый и гуманный разум? Такой разум скажет: нет бесконечному расширению Вселенной, но пусть её расширение сменится сжатием. Ведь если Вселенная будет бесконечно расширяться, то объём её бесконечен. Следовательно, бесконечно число планет, на которых случай произвёл жизнь с её рождением и смертью. Следовательно, бесконечно число живых организмов, которые умерли и ушли в небытиё. Невозможно воскресить из мёртвых бесконечное число живых организмов, и большей бесконечной их части грозит вечное небытиё после смерти. Воскресить из мёртвых можно любое, но только конечное число живых организмов. Следовательно, для воскрешения каждого жившего и умершего живого существа необходимо, чтобы объём Вселенной был конечным, то есть её расширение должно смениться сжатием. Решение вопроса в пользу бесконечного расширения Вселенной было бы негуманным, жестоким, несправедливым, так как обрекало бы на вечное небытиё после смерти бесконечное число умерших живых организмов. Гуманный Высший Разум откажется от заведомо бесконечного разнообразия расширяющейся Вселенной во имя того, чтобы все умершие души были воскрешены.

Комментарий 1992 года.          Очевидно, я не признавал бессмертие души, её неизбежную реинкарнацию в другое тело, когда писал этот комментарий в 1992 году, и это было моей ошибкой.
         Бессмертие души доказать очень просто. В природе не существует необратимых процессов. Всё то, что существует в настоящее время, когда-то появилось, когда-нибудь исчезнет и снова когда-нибудь появится. Если до рождения мы находились в бессознательном состоянии, а потом из бессознательного состояния пришли в сознательное, то после смерти, когда мы снова погрузимся в бессознательное состояние, рано или поздно произойдёт обратный переход из бессознательного состояния в сознательное, а все долгие годы небытия покажутся нам одним мгновением, не будут ощущаться. Всё это подробно описано в статье К. Э. Циолковского «Космическая философия». Иные думают: мы имеем годы жизни и дециллноны лет небытия! Но есть ли это, в сущности, небытие, так как бытие в массе небытия незаметно и то же, что капля в океане воды? Но дело в том, что небытие не отмечается временем и ощущением. Поэтому оно как бы не существует, а существует одна жизнь. Кусочек материи подвержен бесчисленному ряду жизней, хотя и разделенных громадными промежутками времени, но сливающихся субъективно в одну непрерывную и, как мы доказали, прекрасную жизнь. Что же выходит? А то, что общая биологическая жизнь Вселенной не только высока, но и кажется непрерывной. Всякий кусочек материи непрерывно живет этой жизнью, так как промежутки долгого небытия проходят для него незаметно. Мертвые, не имеют времени и получают его только тогда, когда оживают, то есть принимают высшую органическую форму сознательного животного. Может быть, скажут: разве доступна органическая жизнь центрам солнц, планет, газовых туманностей и комет? Не обречена ли их материя на вечную смерть, то есть небытие? И Земля, и мы, и все люди, и вся органическая современная жизнь Земли была когда-то веществом Солнца. Однако это не помешало нам выбраться оттуда и получить жизнь. Материя непрерывно перемешивается: одни ее части уходят в солнца, а другие выходят из них. Всякой капле вещества, где бы она ни находилась, неизбежно придет очередь жить. Ждать ее придется долго. Но это ожидание и огромное время существуют только для живого и есть их иллюзия. Наша же капля не испытает мучительного ожидания и не заметит биллионов лет. Опять говорят: я умру, вещество мое рассеется по всему земному шару, как же я могу ожить? До вашего зарождения вещество ваше тоже было рассеяно, однако это но помешало вам родиться. После каждой смерти получается одно и то же – рассеяние. Но, как мы видим, оно не препятствует оживлению. Конечно, каждое оживление имеет свою форму, несходную с предыдущими. Мы всегда жили и всегда будем жить, но каждый раз в новой форме и, разумеется, без памяти о прошедшем.

         Бог дал человечеству несколько божественных откровений: Библия, Бхагават-Гита (учение Господа Кришны), Коран, и все эти книги не противоречат друг другу, но дополняют друг друга и раскрывают глубже смысл друг друга. Но воистину люди «более возлюбили тьму нежели свет», и поэтому принимают только одну из этих книг, отвергая другие, чтобы можно было извращать смысл этой книги по своему желанию. В этой рукописи все утверждения Библии будут строго логически доказаны, и всё сказанное здесь будут основано только на фактах, которые мы видим, слышим или осязаем. Поэтому данная рукопись будет обоюдоострым мечом для тех, кто не признаёт авторитет Библии, и для тех, кто лицемерно притворяется верующим, выбирая из Библии лишь то, что ему нравится.
         Утверждение об ограниченности человеческого разума ложно. Мы должны познавать все закономерности, наблюдаемые с помощью наших органов чувств. Всё, что выходит за рамки чувственного познания – нам ни к чему. Если Бог дал нам глаза, уши, обоняние и осязание, то при помощи этих чувств мы и должны познать волю Бога, чтобы исполнить её.
         «Мы члены тела Его», «мы соработники Бога».
         Если силы природы будут предоставлены воле случая, то они немедленно превратят всё разумно организованное в бессмысленный хаос, который в 10²⁰⁰ раз вероятнее даже простейшей живой клетки, и такая сложнейшая конструкция, как человеческий мозг, тем более немедленно разрушится. Бог-Отец заставил все эти силы природы на конечный период времени действовать в соответствии с определённой программой так, чтобы эти силы природы не разрушали творения Бога, но привели бы к воскрешению Христа. Христос – это наши тела. И Христос должен обладать такими же знаниями, интеллектом и желаниями, как его Бог-Отец, чтобы сделать то же самое, что сделал Отец, на следующий промежуток времени. Вот почему Соломон говорит: «Приобретай мудрость, приобретай разум». (Притчи Соломона, 4:5). «во многой мудрости много печали». (Книга Екклесиаста, 1:15) Христос утверждает: «вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет». (Евангелие от Иоанна, 16:20). И вот почему справедливы слова апостола Павла: «мы имеем ум Христов». (Первое послание к Коринфянам, 2:16). «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». (Первое послание к Коринфянам, 14:20). Ведь надо иметь очень развитый интеллект для того, чтобы для всех сил природы на длительный период времени задать для каждого момента величину и направление так, чтобы происходила не деградация материи, а её развитие от простого к сложному, и чтобы в конце этого периода возник гениальный мозг того, кто на следующий срок времени сделает то же самое.
         Развитый интеллект потребуется ещё и для суда над грешниками. «Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?».
(Первое послание к Коринфянам, 6:2). «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». (Евангелие от Матфея, 19:28).
         Для каждой несовершенной души нужно будет придумать такое мучительное наказание, которое освободило бы её от власти греха и сделало бы совершенной, ликвидировав последствия её грехопадения. Если бы каждая индивидуальная душа за свою деградацию и разложение не расплачивалась бы дозой мучений, необходимых для возвращение её в первоначальное состояние, то давным-давно бы все индивидуальные души пришли бы к полной деградации, разложению, распаду, и сейчас бы нас просто не существовало. Для того же, чтобы судить другие сдеградировавшие души и назначать им такие наказания, которые возвращали бы их в первоначальное состояние, нужен очень развитый интеллект и глубокие познания в этой области. Кроме того, эти судьи должны обладать совершенными желаниями, сходными с желаниями Бога, то есть они должны желать того, чтобы каждая индивидуальная душа была бы сохранена, не могла бы деградировать и уйти в небытиё. В противном случае, если они не имеют любви в своём сердце, но имеют только мудрость, если они завидуют другим, стремятся вводить в заблуждение и приводить к деградации и духовному падению других, то их мудрость – есть безумие перед Богом. Если эти люди стремятся разрушить все планы Бога, то они обманывают самих себя, так как они не знают, что все их действия предопределены Богом для определённой полезной цели. Они не знают того, что, стараясь вогнать Христа во гроб и поставить печать над Ним, они на самом деле творят предопределённые для них Богом действия и способствуют только воскресению Христа.
         Всё, что происходит, предопределено самым верным и правильным, единственно рациональным способом Богом. Абсолютно всё происходящее целесообразно.

Комментарий 1992 года.          Покажем, что вера в то, что всё происходящее целесообразно предопределено Богом, во-первых, ведёт к солипсизму и сумасшествию, во-вторых, является оправданием всего существующего зла.
         Если бы Бог существовал, то он не позволил бы греховным душам вступать в контакт друг с другом, так как при контакте эти души неизбежно оказывали бы друг на друга дурное влияние и толкали бы друг друга к интеллектуальной деградации. Ведь наряду с генетической наследственностью внешние обстоятельства (информация, поступающая в его мозг из внешнего мира) формируют личность человека, ускоряют или тормозят развитие его умственных способностей. Бог не позволил бы людям, имеющим желания, не совпадающие с волей Бога, оказывать дурное влияние на других людей. Бог просто изолировал бы все несовершенные души друг от друга, и для каждой души придумал бы своё особое сновидение, которое влияло бы самым лучшим образом на развитие её интеллекта. Другими словами, если допустить существование Бога, то всё то, что ты видишь – это только фильм, придуманный Богом лично для тебя с таким расчётом, чтобы обеспечить максимально интенсивное развитие твоих умственных способностей.
         На первых порах, пока человек не начнёт мыслить, эта идея о том, что вся Вселенная сотворена Богом для него одного, весьма даже приятна: как бы ни был этот Бог жесток к нему, к заблудшему грешнику, который вместо того, чтобы развивать свои умственные способности, стремился приносить радость несуществующим снящимся ему людям, которые на самом деле не способны испытывать радость, не способны мыслить, чувствовать, ощущать, но всё равно он не одинок во Вселенной, но есть ещё Бог, сотворивший для него это его грандиозное сновидение. Однако, этой его приятной идее придёт конец, когда он захочет проверить обещание Бога исполнить любое его желание, если только он будет верить и не сомневаться в том, что получит просимое в молитве. После того, как он увидит соответствующие галлюцинации, он неизбежно задаст себе такой вопрос: «Зачем Бог так долго мучил меня, скрывая от меня своё существование и своё всемогущество? Зачем Бог позволил мне так долго находиться в заблуждении и считать, что окружающие меня люди – такие же живые, чувствующие, думающие, сознающие себя, как я, хотя на самом деле они – лишь радиоуправляемые куклы в руках Бога, запрограммированные Богом воздействовать на меня таким образом, чтобы мои умственные способности интенсивно развивались, или просто мираж, придуманный Богом лично для меня? Выходит, что Бог может творить чудеса и создавать горы бананов из воздуха только тогда, когда я верю в то, что он существует и может это делать. Следовательно, и Бог реально не существует, когда я не верю в его существование. Бог начинает существовать и исполнять мои желания только после того, как я уверую в его существование. Следовательно, реально существую только я – единственная душа во Вселенной. Всё, что я вижу и слышу – только мои сновидения, существующие только потому, что я верю в то, что они должны существовать. Гравитация, которую я всё это время ощущал, существовала только по той причине, что я верил в то, что она должна существовать. Сверхъестественных чудес не происходило в моей жизни по той причине, что я не верил в возможность таких чудес. Как только я поверил в возможность таких чудес – я начал их видеть. В мире нет ни одной мыслящей осознающей себя и чувствующей души кроме меня. Существую только я один со своими сновидениями и ощущениями, и мои сновидения становятся теми или иными в зависимости от моей веры. Я вижу и слышу только то, во что я верю».
         Вот к какой сумасшедшей ужасной бредовой идее приходит человек, вставший на путь религии. Именно контекст из Евангелия от Марка, где предлагается попросить у Бога в молитве, чтобы гора сдвинулась с места и бросилась в море, не позволяет человеку долгое время находиться в приятном заблуждении относительно реального существования во Вселенной двух личностей: его и Бога, сотворившего всю вселенную для него одного. От приятной бредовой идеи он очень скоро придёт к неприятной, как только начнёт мыслить. Ведь если исполнение просимого в молитве зависит от того, будешь ты верить в то, что получишь просимое, или будешь сомневаться в получении этого просимого, если Бог не может исполнять желания того, кто сомневается в получении просимого, то такой Бог не существует реально, независимо от твоей веры, а существует лишь при условии, что ты веришь в его существование.
         Вот почему уверование в религиозные чудеса равносильно тому, чтобы броситься вниз с крыла храма, что и предлагал Иисусу Христу дьявол в пустыне. (Евангелие от Матфея, 4: 5-7). Жизнь такого человека становится ужасна, беспросветна. Он не только лишён возможности радовать кого-либо кроме себя, так как кроме него во Вселенной никого больше не существует, кто способен был бы чувствовать радость, но он лишён также теперь возможности заниматься наукой, познавая законы физики, так как и эти законы физики существуют лишь в зависимости от того, верит он в существование этих законов физики или не верит. Ему остаётся чуть ли не самоубийство от ужасной тоски одиночества во вселенной и полной бессмысленности своих сновидений, в которых ему суждено вечно купаться. Но он не может быть уверен в том, что, убив своё тело, которое ему только снится, он избавится от этих бессмысленных сновидений.
         Таким образом, Слово Божие является обоюдоострым мечом в следующих двух смыслах. Во-первых, Библия при её религиозном толковании способна довести человека до крайней степени отчаяния, тоски, безумия. Во-вторых, Христос, будучи воплощением программы Бога-отца по созданию высочайшего интеллекта, изобретёт миелофон – прибор для прослушивания чужих мыслей, лишит всех злодеев и садистов при помощи этого прибора для чтения мыслей возможности творить злодеяния, после чего те потеряют смысл жизни и покончат жизнь самоубийством. Ведь про таковых сказано: «они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения». (Притчи Соломона, 4:16). Если же будет изобретён миелофон, если мысли этих злодеев станет возможным прослушивать, так как осуществится пророчество Иисуса Христа: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным, и не было бы узнано». (Евангелие от Матфея, 10, 26; от Марка, 4,22; от Луки, 8,17; 17,2), то, конечно, сон у них пропадёт, и это их просто убьёт. Это и будет означать «обоюдоострый меч, исходящий из уст». Первое же, будучи безумным бредом солипсиста, вполне оправдывает термин «камень соблазна».
         Рассмотрим теперь вульгарно-материалистическую религиозную концепцию, изложенную в рукописи, то есть религиозный фатализм. Эта концепция гласит: все желания, возникающие у человека, являются следствием внешних обстоятельств, предопределённых для него разумным Богом. Согласно этой концепции, для всех людей одновременный интеллектуальный рост невозможен. Но Бог вызывает у большинства людей, являющихся сосудами для низкого употребления, желание воздействовать на избранную горстку сосудов высокого употребления таким образом, чтобы умственные способности этой избранной интеллектуальной элиты развивались самым интенсивным образом. (Послание к Римлянам, главы 9, 11).
         Прежде всего, соотношение неопределённостей Гейзенберга опровергает эту вульгарно-материалистическую концепцию. Кроме того, признание существования такого предопределения всех событий разумным Богом ведёт к оправданию всех злодеяний, садизма, насилия, страданий, приводит к идее, что только страдания могут заставлять человека развивать свои умственные способности, и что надо мучить человека для того, чтобы его умственные способности развивались. Это идеология откровенного садизма. Религиозная пропаганда равносильна пропаганде насилия и поэтому должна быть запрещена.
         С ростом религиозности населения преступность будет только расти. Преступник, который много раз приносил людям душевные или физические муки, уверовав в Бога, будет рассуждать так: «Поскольку я много раз приносил другим людям мучения, а Бог всё это видел и ни разу мне не воспрепятствовал, то на это была его воля, чтобы я приносил людям мучения. Бог мог бы даже не наказывать меня за мои злые дела, а просто не позволить мне их сделать, явившись мне во всём своём всемогуществе, как только я замыслил совершить преступление. Но раз Бог позволил мне совершить это преступление, то на то была его воля, чтобы я это преступление совершил. Наверное, Бог мне даже благодарен за то, что я мучаю людей, так как, мучая их, я развиваю умственные способности этих людей. От мучений эти люди становятся только умнее, и поэтому мучить кого-то – самое полезное дело, и Бог этого хочет, чтобы мы мучили друг друга».
         Верующий в существование всемогущего Бога человек, думающий, что всё происходит по воле божьей, увидев, как в лесу привязали к дереву человека и отрезают ему пальцы, жестоко его мучают, не только не вступится, но никого даже не позовёт на помощь, а только равнодушно пройдёт мимо, славя премудрого Бога, рассуждая так: «Бог всё видит и не вмешивается, хотя всегда мог бы вмешаться, если пожелал бы. Значит, на то воля Бога и его промысел, чтобы этого привязанного к дереву человека долго и жестоко мучили, отрезая ему пальцы. Может быть, этот человек ленился думать, интеллектуально деградировал – вот поэтому Бог и послал для его пользы истязателей и садистов, чтобы превратить его из примитивного человека с узким кругозором интересов в мыслителя и философа. Поэтому я не буду мешать божьему плану, не буду звать других людей на помощь, чтобы спасти от ужасных мук этого человека. Очевидно, муки, которые он испытает, пойдут ему только на пользу, если Бог допустил то, чтобы его схватили, привязали к дереву в лесу и жестоко мучили».
         Таковы рассуждения бессердечного религиозного человека. Религия неизбежно приводит к идее о целесообразности всех происходящих в мире злодеяний. Религия способна сделать из человека бессердечное чудовище, способна сделать его даже садистом и покрывателем всех садистов, если он только будет последовательным в своих религиозных взглядах. Только убеждённый атеист, который уверен в том, что не существует никакого Бога, способного придти на помощь к этому истязуемому привязанному к дереву человеку, которому садисты отрезают пальцы, может вступиться или позвать кого-то на помощь. Отсюда легко понять также и то, что именно социализм с его атеистической идеологией и атеистической пропагандой является реализацией подлинного гуманизма.

         Из событий, которые происходят, нельзя выкинуть или изменить даже самую малость. Если какой-то человек в определённый момент времени подошёл к зеркалу, зачесал волосы на бок, а потом пошёл пить чай на кухню, где сидела компания, то всё это предопределено разумным Богом самым совершенным образом. Не сделай он этого – изменится весь ход дальнейших событий, изменятся все действия этой компании, и, будучи умноженным на тысячелетия, это произведёт громадное изменение всего хода событий, и тогда не воскреснет Христос по образу и подобию Бога-Отца, не составит и не пустит в исполнение в момент окончания программы следующую программу на следующий промежуток времени, и тогда всё разрушится, всё превратится в бессмысленный хаос. Бог-сын должен предопределить всё самым верным, единственно правильным способом. В противном случае, неодушевлённые стихии, обладающие стремлением превратить всё разумное в бессмысленный хаос, победят, и всё разрушится.
         Эта истина выражена в следующих словах Екклесиаста: «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и Бог воззовет прошедшее». (Книга Екклесиаста, 3: 14-15).
         Конечное назначение всех происходящих событий – это воскресение Иисуса Христа. И для того, чтобы Христос был точной копией своего Отца, можно только одним единственно верным способом предопределить все обстоятельства, способствовавшие его возникновению. Если в конце цикла не воскреснет Христос, то всё превратится в хаос. Это давно бы и произошло, если бы Бог не предопределил быть вечно этому циклу, в начале которого Бог-Отец предопределяет все события так, чтобы в конце родился Бог-сын, который стал бы Отцом следующего Сына, и так далее.
         Кроме того, в конце каждого цикла Бог-сын должен судить мир, «воззвать прошедшее». Всё то, что за время от начала цикла до конца подверглось деградации, должно быть восстановлено в своё первоначальное упорядоченное состояние. Бог вынужден позволить деградировать многим своим творениям для того, чтобы все события развивались по определённому замыслу, цель которого – создание гениального интеллекта Иисуса. Но в конце цикла Иисус должен опять упорядочить всё то, что подверглось разрушению, деградации, дебилизации.
         Поэтому горе тем, которые предаваясь кайфу, восторженным чувствам, страстям и наслаждениям, разрушают свои умственные способности и погружаются в море сладких иллюзий и заблуждений. Хотя всё то, что они делают, и предопределено Богом с целью возникновения в конце цикла Христа-спасителя, в день суда они должны будут быть приговорены к такой же дозе страданий, необходимых для восстановления разрушенных наслаждениями умственных способностей, какую дозу греховных наслаждений они испытали. Страдания эти также будут необходимы для освобождения их от власти страстей и заблуждений. Сколько они наслаждались и деградировали в результате своих наслаждений – столько же они будут и страдать, чтобы вернуться в своё первоначальное состояние.
         «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Притчи Соломона, 1: 20-32)

Комментарий 1992 года.          В этом тексте уже отчётливо вырисовывается идея садизма и насилия, основанная на утверждении, что наслаждения разрушают умственные способности, а страдания – развивают умственные способности. Ложность этого утверждения следует из следующих аргументов.
         Во-первых, чем больше испытал на себе человек разных издевательств, обид, оскорблений, душевных и физических мук – тем больше его собственная память становится его врагом. Существует мучительное желание отомстить тем, кто бил, мучил, издевался. Поэтому иметь хорошую память или иметь способность помнить в мельчайших подробностях эти унижения, обиды, издевательства, побои – это очень мучительно. А иметь память похуже, чтобы все обиды и мучения быстро забывать или помнить их только в общих чертах без мелких мучительных подробностей – это уже гораздо легче и приятнее. Таким образом, память человека разрушается тем сильнее, чем больше в ней существует мучительных воспоминаний.
         Во-вторых, греховное желание обманывать самого себя, тешить себя приятными иллюзиями, не видеть действительность такой, какая она есть на самом деле – это желание возникает тогда и только тогда, когда окружающая действительность безобразна. Желание находиться в приятном заблуждении и не догадываться о неприятной истине приводит к тому, что человек запрещает себе задумываться, мыслить, анализировать, и тогда его логическое мышление костенеет, кругозор интересов сужается, умственные способности разрушаются. Однако, если ты окружён любящими тебя людьми, если окружающие люди так добры к тебе, что всегда готовы сделать всё от них зависящее для твоего счастья, если они тебе никогда не врут, исполняют все твои желания, если все они обладают на самом деле всеми теми прекрасными качествами, которые ты хочешь, чтобы у них были, то в таком случае у тебя не будет возникать желание думать об окружающих людях лучше, чем они есть на самом деле, и твой разум не будет деградировать. Если правда всегда будет не горька, а приятна, то желание не знать правду возникать не будет, не будет возникать потребность в приятном заблуждении, следовательно, не будет причины для разрушения умственных способностей.
         Итак, для того, чтобы человек умнел, а не глупел, его нужно окружить прекрасными людьми, обладающими всеми теми прекрасными качествами, которые он желает в них видеть. Для того, чтобы человек интеллектуально развивался, его желания надо удовлетворять, а не топтать.
         В-третьих, страдания, душевные муки и обиды заставляют его думать о способе победить зло, и это отвлекает его от учёбы и интеллектуального развития.
         В-четвёртых, страдания и неудачи делают человека пессимистом, подрывают его веру в свои силы и способности. Он не верит в свои силы и на поприще учёбы, если убедился в отсутствии их на поприще жизни.
         Атеистическое толкование слов притч Соломона «Беспечность глупцов погубит их» таково. Может быть, так и происходит по жестоким законам природы, где в результате естественного отбора глупец погибает, а умный выживает. Но так будет не всегда. Глупец не хочет приобретать мудрость, не хочет умнеть, и существуют причины этого – суть внешние обстоятельства, условия воспитания, среда, окружение, унаследованные гены. И поэтому нет в том никакой справедливости, чтобы дать глупцу погибнуть. Но нужно для этого глупца создать такие внешние обстоятельства, которые вызвали бы в нём желание умнеть, желание приобретать мудрость. И таковыми обстоятельствами, могущими вызвать у глупца желание интеллектуально расти, являются вовсе не мучения, не удары судьбы, а тепло, ласка, исполнение всех желаний этого глупца в реальности, чтобы не возникало у него желание удовлетворять их в приятных иллюзиях и грёзах.

Деградация умственных способностей человека, его логического мышления, памяти, способности правильно видеть суть явлений и погружение человека в море тьмы и невежества происходят потому, что человек грубо нарушает заповеди Иисуса Христа и стремится не к знанию истины, а к пребыванию в сладком заблуждении. Это происходит потому, что человек одержим страстями к наслаждениям и хочет видеть вокруг себя не то, что есть на самом деле, а то, что ему хочется видеть. Поэтому его разум стремится уничтожить сам себя, чтобы эту правду не видеть, чтобы оставаться в сладком заблуждении и видеть вокруг себя не то, что есть на самом деле, а то, что приятно видеть.

Комментарий 1992 года. Действительно, желание человека не знать правду, но находиться в сладком заблуждении является причиной разрушения его разума и тормозит его умственное развитие. Но человек не виноват в том, что с рождения одержим страстью к наслаждению. Если бы окружающие этого человека люди были так добры к нему, что старались бы принести ему как можно больше наслаждений, исполняли бы все его желания и обладали бы на самом деле всеми теми прекрасными качествами, которые он желание в них видеть, то есть были бы все, как один, открытыми, искренними, благородными, отзывчивыми, интеллектуально развитыми, интересными, то у него не возникало бы желания не знать правду, так как эта правда была бы сладкой, а не горькой. И тогда ничто не тормозило бы развитие умственных способностей.

Христос говорит: «Если кто хочет идти за мной, отвергни себя, возьми крест свой и следуй за мною». (От Матфея, 16: 24). «Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». (Послание к Римлянам, 8:13). «Горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». (От Луки, 6:24-25).
Желания человека преобразовать окружающий мир в соответствии со своими желаниями являются его эгоистическими желаниями. Удовлетворение этих эгоистических желаний и испытание человеком чувства радости в результате успешного удовлетворения этих желаний даёт этому человеку духовную смерть и деградацию разума. Такими греховными желаниями могут быть любые творческие желания человека переделать окружающий мир в соответствии со своими собственными желаниями кроме желания познавать окружающий мир таким, каков он есть на самом деле. Примеры таких греховных желаний: желание завоевать сердце любимой девушки, желание завоевать сердца людей, угождая людям, желание приобрести славу или положение в обществе, желание покорить кого-то своей воле, желание завладеть чем-то. Удовлетворив эти желания, добившись их осуществления, человек будет испытывать чувство радости, которое будет его порабощать тем больше, чем больше человек будет его испытывать, так что он уже не сможет жить без этой ежедневной радости, вызываемой удовлетворением этих желаний. Если же вдруг какое-то желание перестанет исполняться, то у него возникнет очень сильное страдание. Эта правда о том, что он потерял свою былую удачу, будет так для него горька и невыносима, что он будет стараться как можно дольше эту горькую правду не замечать и не осознавать, как можно дольше будет пытаться остаться в своём приятном заблуждении о том, что он якобы ничего не потерял и по-прежнему всё имеет. Поэтому его разум будет пытаться уничтожить себя, и будут разрушаться как его способность к логическому мышлению, так и его память, так как запомнившиеся неприятные факты постоянно наталкивают его на осознание неприятной истины. Вот почему человек, живущий ради погони за наслаждениями, который находит наслаждения не в познании истины, а в достижении определённых творческих преобразований внешнего мира в соответствии с собственными желаниями, под конец жизни получает утрату памяти, способности логически мыслить, сужение кругозора интересов, духовную слепоту и становится рабом страстей, желаний, иллюзий с присущей ему ненавистью к знанию.

Комментарий 1992 года. Религиозная фашистская теория осуждает стремление человека к наслаждению и требует, чтобы жестокие садисты избавили сластолюбивого человека от его похотей и страстей, со всей жестокостью и безжалостностью растоптав его страсти и похоти, распяв их на кресте. Ведь согласно этой теории, Бог-отец является разумной личностью. Сомнительно, однако, то, что растоптанное желание исчезнет у человека. После систематического распятия, после постоянного невезения это неудовлетворённое желание может только возрасти потенциально, чтобы взорваться с ещё большей силой при первой возможности. В Библии эта мысль выражена тем фактом, что распятый Христос воскресает. Освободить же человека от желания не знать неприятную правду можно только одним способом – надо сделать эту правду приятной, надо сделать её сладкой, а не горькой. На мой взгляд, это можно сделать даже в обществе состоящем из разумных эгоистов.

         Приведём пример того, как удовлетворение греховного желания приводит к разрушению умственных способностей человека. Представьте себе равнодушного к сексу мужчину, у которого возникло желание завоевать расположение, восхищение, восторженное чувство и интерес к своему внутреннему миру со стороны девушки, которая не проявляла вначале никакого интереса к нему. Он прилагает все силы своего изобретательного ума, чтобы завлечь её, обдумывает каждый свой шаг и каждое своё слово, делает ей сюрпризы, но долгое время ему не удаётся достигнуть свой цели, так как задача эта сложна. Но он не отчаивается и ещё упорнее с твёрдой верой в свои силы и способности приближается к своей цели и, наконец, достигает её. Девушка начинает проявлять интерес к общению с ним и рада проводить вместе с ним всё своё свободное время. Он испытывает чудовищное чувство радости по причине того, что он, наконец, достиг своей цели и смог заинтересовать эту девушку своим внутренним миром. Он счастлив потому, что видит то, что она очарована им и готова отдать всё ради него. Целые дни он теперь предаётся наслаждениям: выдумывает всё новые анекдоты и острые шутки, водит её в ресторан, покупает ей подарки, и когда он видит, что девушка в восторге от него и испытывает к нему горячие нежные чувства благодарности, когда он видит, что она очарована его болтовнёй, когда видит, что она просто боготворит его и готова с радостью сделать всё, что бы он ни попросил, от сознания такой власти над её сердцем, которое когда-то раньше было презрительно-равнодушным к нему, человека этого захватывает такое чувство безумного восторга, радости и счастья, что ему хочется кричать орт счастья и благодарить всё вокруг и за этот удивительный подарок судьбы. Но чем больше человек наслаждается этим счастьем, находя удовлетворение всем своим похотям – тем больше он привыкает к этому счастью, как наркоман привыкает к наркотику. Он уже не представляет себе жизни без того, чтобы не видеть её улыбки, её ежедневного восхищения и преклонения перед его личностью. Потерять власть над её сердцем было бы для него невыносимо тяжёлым ударом.
         Предположим, что через некоторое время девушка охладела к общению с ним, разлюбила его. (Имеется в виду исключительно платоническая любовь). Эта правда будет так горька и невыносима для него, что он начнёт испытывть страшные страдания, если начнёт осознавать эту правду. Весь его организм будет противиться осознанию этой ужасной правды, и поэтому его способность анализировать и правильно логически мыслить будет стремиться сама себя уничтожить; его память, удерживающая в себе неприятные факты, которые наталкивают его на осознание этой ужасной истины, тоже будет стремиться к разрушению. После испытанного этим человеком безумного наслаждения, когда он имел полную власть над сердцем этой девушки, для него будет страшным горем осознать тот факт, что он потерял эту власть, и она к нему утратила интерес. Он будет стремиться всеми силами не догадываться об этой ужасной истине, будет всеми силами своей души цепляться за своё приятное заблуждение, будто бы она его всё так же любит и не разлюбит никогда. Ради того, чтобы не расставаться с этим своим приятным заблуждением, он предпочтёт расстаться и со своим логическим мышлением, и со своей памятью, которые свидетельствуют о его заблуждении.
         Если эта девушка совсем не разорвёт с ним отношений, если она не откажется с ним встречаться и разговаривать, то он всю жизнь будет обманывать себя, будто бы она всё так же сильно его любит, будто бы она получает огромное удовольствие от разговоров с ним, и ради того, чтобы не расставаться с этой своей приятной иллюзией, он запретит себя анализировать её поведение и заставит себя забывать все факты, которые противоречат этой его приятной иллюзии. Наслаждаясь этой своей приятной иллюзией, он будет всё больше интеллектуально деградировать и погружаться в бездну духовной смерти. Спасти его от интеллектуальной деградации может только Бог, если этот Бог ожесточит эту девушку настолько, что она разорвёт все отношения с ним, откажется с ним встречаться и разговаривать, нанесёт ему жестокий удар и заставит его уверовать в неприятную истину.

Комментарий 1992 года. Но если предположить, что девушка никогда не охладеет к этому человеку, если предположить, что её интерес к его внутреннему миру никогда не иссякнет, то этот человек вечно будет находиться на вершине радости, и его умственные способности не будут разрушаться. Правда будет приятной, если он действительно найдёт ту, которой никогда не надоест делать добро ему, которой никогда не наскучит общение с ним, следовательно, ничто тогда не будет мешать ему мыслить. Неужели такая очевидная мысль не могла прийти в голову идеологу садизма и жестокости, каковым я был три года тому назад? Счастье и умственный рост вполне совместимы. Ведь очевидно же, сто как раз неудача является причиной деградации разума.
Человек интеллектуально деградирует как раз тогда, когда ему не везёт в любви, когда он хочет любить и быть любимым, но не может найти ни одной такой девушки, которая обладала бы всеми теми прекрасными качествами, какие требуются для этого. Если всё девушки вокруг него злы, равнодушны, скрытны, лживы, умственно ограничены, то он вынужден влюбиться в первую попавшуюся, идеализировать её, приписав ей те прекрасные качества, которых в ней нет на самом деле, и после этого обманывать себя, не желая догадываться о неприятной истине, тупеть, деградировать интеллектуально. Умственные способности человека разрушаются именно тогда, когда ему не везёт. Если же человеку повезёт, если он действительно встретит такую девушку, которая бесконечно интересуется его внутренним миром и желает быть для него постоянным источником радости, если он получит от судьбы всё, о чём он мечтал, то никакой интеллектуальной деградации происходить у него не будет. Счастье в личной жизни приводит к всестороннему развитию личности. Следовательно, Бог отец не является разумной личностью, а является совокупностью законов природы, а распятие Иисуса Христа вовсе не было мудрым промыслом Высшего Разума, но было совсем ненужным произволом людей. Просто таков был путь всех подлинных революционеров, которые погибли в своей борьбе со злом, стараясь воплотить в жизнь идеи социализма и коммунизма, которые по своей сути совпадают с идеями Христа.

Комментарий 2012 года. Далее спорные идеи о том, в каком смысле понимать распятие Христа, нужен ли суровый аскетизма для достижения больших успехов в науке для человека с очень доброй душой, нужно ли вообще это распятие как форма аскетизма, и не лучше ли революционным путём преобразовать вначале внешнюю действительность, отвоевав личную свободу, а также идея первенца, для которого никем не могут быть созданы благоприятные внешние условия, - все эти идеи будет неоднократно обсуждаться и пересматриваться.

         Такая же интеллектуальная деградация ждёт человека, который видит смысл жизни в том, чтобы приносить окружающим людям радость своими добрыми поступками, завоёвывать их восхищение, благодарность, преклонение перед ним. Достигая этого и наслаждаясь созерцанием улыбок и проявлений благодарности к себе, он порабощается этими наслаждениями, и когда кто-нибудь ему лицемерит или насмехается, он не желает видеть то, что есть на самом деле, а желает принимать лесть и насмешку за искренние чувства к нему. Он заблуждается, думая, что можно навсегда завоевать власть над сердцами людей, если делать приятное всем людям, и его желание не расставаться с этим приятным заблуждением настолько велико, что он также уничтожает свой разум, который мешает ему находиться в таком приятном заблуждении.
         Спасти этого человека от деградации разума может только Бог, если этот Бог поместит его в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства, которые разобьют все его приятные иллюзии. Его разум не будет разрушаться только в том случае, если Бог окружит его такими людьми, которые, по словам апостола Павла, «исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы». (Послание к Римлянам, 1: 29-31).
         Только мучая человека в «озере огненном», только поместив его в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства, можно остановить деградацию разума этого человека, испытавшего наслаждения и ставшего рабом своих иллюзий, восстановить его разрушенный наслаждениями разум и заставить его возлюбить истину и искать её. Только поместив тщеславного человека в такие мучительные условия, где каждое его желание завоёвывать симпатию и благодарность людей будет растоптано со всей жестокостью, только заставив его страдать, можно избавить этого наркомана от рабства его страстей, заставить его отречься от своих приятных заблуждений, привести его покаянию и осознанию истины.

Комментарий 1992 года. Если бы не было льстивых людей, а все люди были бы искренними, правдивыми, желающими угождать во всём друг другу, то не было бы никакой возможности принимать лесть и насмешку за искреннее проявление чувства, так как на самом деле все люди проявляли бы по отношению друг к другу только искренние чувства. И тогда каждый действительно был бы «слугой всем», как заповедовал Иисус Христос, и это являлось бы сладкой правдой для тщеславного человека, такой правдой, которую этому тщеславному человеку всегда приятно было бы осознавать, следовательно, интеллектуальная деградация этого тщеславного человека не происходила бы. Совершенно неверно, будто бы только мучая человека в «озере огненном», только поместив его в невыносимо мучительные жизненные обстоятельства, можно остановить деградацию разума, восстановить его разрушенный наслаждениями разум и заставить его возлюбить истину и искать её. Именно в таком ужасном аду и возникает у человека максимальное количество греховных желаний идеализировать окружающую действительность. Чем безобразнее действительность, чем ужаснее ад – тем больше желание идеализировать окружающую действительность и нежелание осознавать неприятную истину.
Физические пытки в аду способны только разрушить память человека. То, что физические пытки садистов разрушают долговечность памяти человека, находящегося во власти этих садистов доказывается так: память о пережитых пытках вызывает такую мучительную эмоцию – страх перед будущими пытками; поэтому память человека, которого подвергли мучительным физическим пыткам, разрушается, чтобы освободить его душу от страха перед будущими мучительным пытками, вызываемого воспоминаниями о пережитых пытках. Таким образом, садистская теория 1990 года, утверждающая, что будто бы только мучения в аду способны развить умственные способности человека, совершенно несостоятельна, глубоко ошибочна. Мучения, душевные и физические, не могут способствовать развитию умственных способностей, но наоборот разрушают умственные способности. Ной был праведен перед Богом, но не прошёл через водный потоп. Водный потоп означает в Библии водное крещение к покаянию.

Примечание 2012 года. Делать нечего, но я в 1990 году был убеждённым сторонником этой садистской теории и потому мучил своего ребёнка, желая сделать его вундеркиндом, как об этом написано в моём «Покаянии в религиозном фанатизме». И он учился очень плохо, и не запомнил даже, что называется синусом или косинусом.

Последнее обновление в феврале 2012 года. Продолжение следует. Эта страница будет обновлена.

Взгляды убеждённого теиста Владимира Фомина в 1990 году.

На главную страницу